Wenn das Jahr sich neigt,
wenn der Tag sich neigt,
wenn der Abend steigt,
verkleidet sich die Zeit als Abschied
und strebt doch voran.

Weder Fest- noch Innehalten.
Nicht Erinnern noch Verweigern
hält den Großen Wandler auf.
Ich entströme, ich zerrinne
meiner eignen Brust.

Dass ich dereinst lächeln werde
mit gespaltner Brust!
Schön und Schlimm zum Trotz lächeln:
weil alles mein war,
weil es ganz und einzig mein war.

Weil ich zugleich mit mir vergangen bin,
unwiederbringlich war und unaustauschbar.
Ich war mein Weh und meine Lust.
Wie kostbar war ich doch,
Empfinder dieses Daseins.

Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: „Wer sein Leben festhalten will, der wird es verlieren. Wer aber sein Leben um meinetwillen verliert, der wird es behalten.“

Ich aber sage euch: Wer auf sein Leben scheißt, der wird es verlieren. Und wer nicht auf sein Leben scheißt, der wird es genauso verlieren. Ob du drauf scheißt oder nicht: du wirst es verlieren. Und?! Was passt dir daran nicht? Willst du ewig leben? Wahrlich, ich empfehle dir: Scheiß drauf, auf’s Scheißen und auf’s Nicht-Scheißen!

Liebe im herkömmlichen, gesellschaftlich akzeptierten und sanktionierten, durch Film und sonstige Medien propagierten Sinn ist in Wahrheit nichts anderes als: Geliebt-werden-Wollen.

Was legitim ist. Geliebt-werden-Wollen ist legitim, und nicht nur das: sondern lebensnötig.

Aber Liebe im eigentlichen Sinn?

Liebe ist nicht mehr und nicht weniger als deine Fähigkeit, du selber zu sein. Obwohl das egoistisch klingt, ist es Liebe. Denn Liebe ist Hingabe an das, was ist. Nicht an ein Ideal, nicht an das Bild einer Person, nicht an das Bild deiner selbst. Und das, was ist, bist zuallererst du-selbst. Und in dir-selbst existiert deine ganze Welt: deine Mitmenschen, die Natur, das Leben. Liebe ist Sein-Wollen, Sein-Dürfen und Sein-Lassen. Nichts anderes.

Alles andere ist auf die eine oder andere Weise: Selbstsucht.

Und? Was liebst du?

Wenn ich einmal in die Grube fahre,
blick ich hoffentlich auf all die Jahre
meines Lebens dennoch froh zurück
und erkenne dann: Es fehlt kein Stück.

Wie ich klein war, alles noch ganz rein war,
und wie alles, was ich sah, noch mein war.
Wie der Tod in meiner Nähe wohnte
und zu guter Letzt mich doch verschonte.

Wie ich älter wurde, in der Schule
und zuhause träumte auf dem Stuhle,
träumte in die Lüfte vor dem Fenster,
und im Traum gab’s keine Nachtgespenster.

Weiter ging es wie im Fluge: Jugend,
Winter, Sommer, Schulweg, virtus: „Tugend“,
fremde Mädchen dort und Jungen hier,
alles war mir fremd, sogar ich mir.

Studium, Umzug, vage der Gedanke:
Gab es einmal Heimat? – Gleichviel! Schwanke
weiter, junger Mensch, denn das erwarten
Menschen, seit der Flucht aus Edens Garten.

Menschen kamen, gingen, alles schwindet,
keiner findet Heimat, alles kündet
letzten Aufbruch, um den stets es geht
und um den das ganze All sich dreht.

Aufbruch ist das Letzte, was ich habe.
Aufbruch, das ist meine Dankesgabe
an das Leben, das sich immer wandelt,
und ich glaub, ich handle, doch es handelt.

Schwund und Reichtum, Gabe und Verlust.
Keine Ausflucht! Kein Pardon! Du musst
dem dich beugen, der dein Meister ist,
deinem Meister, der du selber bist.

Die Größe des Kosmos ist die Kleinheit des Menschen.
Was ist die Kleinheit des Menschen? Dass er sich für groß hält, ohne es zu sein.
Und wie kann diese Kleinheit die Größe des Kosmos sein?
Indem die Kleinheit die Größe erst groß sein lässt.

Und Jesus sprach: Wer nicht wird wie dieses Kind, der kann nicht eingehen in das Reich Gottes.

Der Große Kosmos ist dem Kleinen nicht ahnbar. Besser so.
Ahne nichts, Kleiner Mensch, so bist du am größten.

Nichts-Ahnen ist Advent. Und Nichts-mehr-sein-Müssen ist Weihnacht.

Hoffnung ist der Morgen des Tages. Der wärmende Sonnenaufgang im Sommer. Es ist noch sehr früh im Sommer, wenn die Sonne aufgeht, alles noch still und lind. Stehen in der frühen, ruhigen Sonne ist Hoffnung. Ohne den sich stets in der Nacht verjüngenden Morgen kann der Tag nicht beginnen. Der Morgen wird geboren aus der Finsternis, um sie täglich zu widerlegen. Der Morgen ist das Versprechen des anbrechenden Tages, die Verheißung von Zukunft.

Aber der Morgen ist nicht der Mittag und nicht der Abend und nicht die Nacht. Und er weiß nichts von ihnen, er träumt sie nur. Und in seinem Hintergrund fürchtet er sie.

Im Licht der steigenden Sonne löst der Morgen sich auf wie der Frühnebel, der ihn begleitet und alles in Undeutlichkeit hüllt. Das Undeutliche weicht, die Konturen werden klar, mitunter brilliant, mitunter hart. Wenn die Furcht verblasst, bist du erleichtert. Wenn der Traum verblasst, bist du enttäuscht. Und doch muss beides verblassen, denn der Morgen schwindet.

Wenn du nur am Morgen leben magst, so steh auf in der Frühe, tritt in die zaghafte Sonne und leg dich wieder schlafen. Doch wenn du ihr Licht am Mittag spüren willst, das dich klären und verbrennen kann, so tritt aus dem Morgen. Wenn du dich am blauen Abend ausruhen willst von der Härte und Schönheit des Tages, so lass den Morgen hinter dir. Wenn du den Tod und das Ende wachen Sinnes erfahren willst, die Nacht deines Strebens, das Erlöschen deiner großen Furcht und deiner vorläufigen Freude, so vergiss den Morgen ganz.

Alles stirbt, du kannst nichts daran ändern. Lass leichten Mutes auch die Hoffnung sterben. Sie ist der stärkste Wind in den Segeln deines Aufbruchs und die größte Klippe an der Küste des Ewigen Lebens.

Es begann damit, dass er einfach keine Ausscheidung mehr hatte. Das fiel ihm erst nach ein paar Tagen auf. Da bemekte er, dass er auch keinen Durst mehr hatte und auch keinen Appetit. Er war höchst beunruhigt und ging zum Arzt. Aber der konnte nichts feststellen und tippte auf etwas Psychosomatisches. Als nächstes fiel ihm auf, dass er nicht mehr schwitzte. Sein Körper verlor seinen Geruch. Kurz bevor er unhörbar wurde, musste er so laut schreien, dass er heiser wurde, um überhaupt noch entdeckt zu werden. Schließlich verblasste er zusehends und wurde unsichtbar. Damit endete sein Leben aber nicht, im Gegenteil, es begann erst. Als er unzugänglich war dem Urteil der anderen, konnte er selber das Urteilen einstellen. Und so begann er sein Verschwinden als Gnade zu begreifen.

Dass er geboren wurde. Dass er gearbeitet hat. Dass er von Gott erzählt hat. Dass er von Gott geliebt war. Dass er von ihm verlassen wurde. Dass er gestorben ist.

Meine sehr verehrten Damen und Herren!

In dem Vortrag des heutigen Abends werde ich Sie mit einer neuen wissenschafltichen Erkenntnis überraschen, die Ihr Leben von Grund auf verändern kann. Ich erspare mir deshalb lange Vorreden, um Ihre Neugier nicht auf die Folter zu spannen, und beginne, wenn Sie mir gestatten, mit einer kurzen Vorbemerkung.

Welche Art von Erkenntnis ist in der Lage, ein Leben von Grund auf zu verändern? Es kann sicher keine Erkenntnis von der Art sein, dass man neue Wege entdeckt, zu Ruhm, Ehre oder Geld zu gelangen. Auch nicht die Art von Erkenntnis, die einen befähigt, länger und mit einem gesünderen Körper zu leben. Denn solche Art von Erkenntnis ändert noch lange nichts an der Grundlage von alledem, nämlich an mir und meiner Wirklichkeit als menschliches Wesen. Grundstürzende Erkenntnis hingegen rührt an die urtümliche Wirklichkeit von allem und jedem.

Nach dieser Vorbemerkung, mit welcher ich mir bereits das Stichwort für das Folgende gegeben habe, nämlich „Wirklichkeit“, komme ich nun zum Eigentlichen des heutigen Abends.

In Wirklichkeit, meine sehr verehrten Damen und Herren, ist alles um zehn Zentimenter größer. Nein, das ist ungenau, und ich möchte ungern meinen Vortrag mit einer Ungenauigkeit beginnen. Der genaue Betrag, auf zwei Stellen nach dem Komma gerundet, lautet: 10,91 Zentimeter. Also, auf ganze Zahlen gerundet, fast elf Zentimeter. Und doch können wir vielleicht, der Einfachheit halber, bei zehn Zentimetern bleiben.

Alles ist in Wirklichkeit um zehn Zentimeter größer. Schauen Sie sich um. Was immer sie erblicken, Stuhl, Tisch, die Bühne, ihr Glas, ich selbst – alles ist zehn Zentimeter größer, als Sie glauben. Ihre Hand, die Sie nun vielleicht benutzen wollen, um die wirkliche Größe Ihres Glases zu überprüfen, ist auch zehn Zentimeter größer. Sie werden also, und das ist das Perfide an der Wirklichkeit, zu keinem anderen Ergebnis kommen als zu dem, von dem Sie schon die ganze Zeit überzeugt sind. Aber lassen Sie sich dadurch nicht in die Irre führen, da ja auch Sie zehn Zentimeter größer sind. Glauben Sie mir: Alles ist zehn Zentimeter größer. Fast elf sogar.

Amerikanische Wissenschaftler haben im Rahmen von spektrometrischen Analysen der Hintergrundmatrix im Quantenraum hochfrequente energetische Verwerfungen entdeckt. Eigentlich handelte es ich um routinemäßige Analysen, und man erhoffte sich Hinweise auf die statistische Häufigkeit von Einstein-Rosenbergschen Teilchen. Man beobachtete zwar auch solche Teilchen, aber zugleich wurde deutlich, dass sie in Wirklichkeit um einen bestimmten Prozentsatz häufiger auftraten, als die Quantentheorie vorsieht. Man wiederholte den Versuch, bis er statistische Relevanz bekam, also weit über zehntausend Mal. Dann berechnete man den erwähnten Unterschied zwischen Wahrscheinlichkeit und Häufigkeit, und heraus kam der Koeffizient 0,3703457. Um diesen Koeffizienten überstieg die Häufigkeit die statistische Wahrscheinlichkeit.

Man wurde neugierig. Konnte es sein, dass dieser Koeffizient auch anderweitig auftauchte? Die Wissenschaftler untersuchten die Masse von Körpern und stellten fest, dass sie um denselben Koeffizienten größer war als angenommen. Gleiches gilt für die Dichte. Auch sie ist 0,3703457 mal höher als gemessen.

Die Größe eines Körpers nun, also seine Ausdehnung in die drei Richtungen des Raumes, unterliegt anderen Gesetzmäßigkeiten. Da es sich bei der Maßeinheit „Meter“ ohnehin um ein virtuelles Phänomen handelt, das nur in Abhängigkeit von der Existenz von Zollstöcken auftritt, unterliegt der Meter nicht demselben Koeffizienten. Hier wird eine Ableitung der von Kurt Gödel erarbeiteten Gleichung zur Berechnung der unendlichen Progression angewandt, wobei der erwähnte Koeffizient eingesetzt wird. So ergibt sich die Grundregel: Zu jedem gemessenen Längenbetrag sind in Wirklichkeit 10,91 Zentimeter zu addieren.

Was hat das nun für Folgen? Zunächst einmal, oberflächlich betrachtet: keine. Denn wenn alles zehn Zentimeter größer ist, dann ja auch der Zollstock, mit dem man seine Wohnung ausmisst. Damit entsteht also kein Schaden. Denn die Regalbretter, die man sich im Baumarkt zuschneiden lässt, passen aus eben dem Grund, dass die Zollstöcke im Baumarkt ebenfalls um zehn Zentimeter größer sind.

Aber wir sind ja nicht hier zusammengekommen, um oberflächliche Blicke auf die Welt zu werfen, nicht wahr. Sondern profunde. Was folgt aus der Erkenntnis, dass alles in Wirklichkeit zehn Zentimeter größer ist?

Die Welt ist nicht das, wofür wir sie halten! Wenn Sie das nächste Mal ihren Zollstock hervornehmen, um etwa die Länge Ihres Tisches auszumessen, dann werden Sie wissen, wie trügerisch alles ist, was Sie da tun. Und was könnte wohl besser und förderlicher für den Menschen sein als das Bewusstsein, wie illusionär das ist, was er wahrnimmt.

Machen wirs einmal praktisch. Ich, der ich hier vor Ihnen stehe, bin nach herkömmlichen Messungen 183 Zentimeter groß. In Wirklichkeit aber 193, fast 194 Zentimeter. Wenn ich das weiß, werde ich sogleich ein anderes Bewusstsein meiner selbst empfinden, ein anderes Körpergefühl. Und auch Sie, die Sie mich jetzt anschauen, wissen nun, dass ich um annähernd elf Zentimeter größer bin, als Sie vermuten würden. Meine Masse hingegen ist nur um verschwindende 0,37 mal größer als erkennbar, was also zu vernachlässigen ist.

Stellen Sie sich vor, Sie treten zu Hause im Badezimmer vor dem Spiegel auf Ihre Waage. Dort entdecken Sie ein Körpergewicht von – sagen wir – 80 Kilogramm, addieren in Ihrem Kopf minimale 0,37 Prozent dazu, also nicht einmal 300 Gramm, und können unbesorgt sein. Aber der Mensch, den Sie vor sich im Spiegel erblicken, ist zehn Zentimeter größer, als Sie glauben. Fast könnten Sie versucht sein, den Spiegel höher zu hängen, bis sie realisieren, dass er ja bereits zehn Zentimeter höher hängt.

Diese Erkenntnis aus der Atomphysik hat offensichtlich nur Vorteile für das praktische Leben. So dass, selbst im Falle, die Wissenschaftler würden sich irren, Sie und wir alle trotzdem an der Überzeugung festhalten sollten, größer zu sein, als unsere Sinne uns vorgaukeln.

Ich danke für Ihre Aufmerksamkeit.

Arglosigkeit ist nicht Dummheit.

Arglosigkeit ist Freiheit von Vorstellungen und Bildern. Dummheit ist das Festhalten daran.

Arglosigkeit ist das Zulassen der eigenen Ahnungslosigkeit. Dummheit ist deren Leugnung.

Dummheit ist die Weigerung und Arglosigkeit ist die Bereitschaft, genauer hinzusehen. Die Bereitschaft, sich überraschen zu lassen, im Guten oder Schlechten. Sie ist Bereitsein zur Enttäuschung, und sie tut weh.

Arglosigkeit ist das Fundament deiner Entdeckerfreude, der Neugier, die du als Kind hattest, deiner Fähigkeit, alles neu und unmaskiert zu betrachten, deiner Kreativität.

Sie ist deine beste Kraft.